इस्लाम और प्रतिभा की पहचान

नबी ﷺ ने फ़रमाया — “हर उम्मत का एक अमीन (विश्वसनीय व्यक्ति) होता है, और इस उम्मत का अमीन अबू उबैदा बिन जर्राह हैं।” हज़रत मुआज़ बिन जबल रजी. को “हलाल और हराम का सबसे बड़ा आलिम (विद्वान)” क़रार दिया। (तारीख़-ए-तबरी) और हज़रत बिलाल रजी. की अज़ान को दीन (इस्लाम) की पहचान बना दिया। (सीरत इब्न हिशाम)

ये सभी उदाहरण बताते हैं कि नबी ﷺ की तर्बियत (शिक्षा और प्रशिक्षण) का एक बड़ा उसूल (सिद्धांत) यह था कि हर व्यक्ति कि हर सहाबी (साथी) की खूबी को पहचाना जाए, उसे न सिर्फ़ स्वीकार किया जाए बल्कि उम्मत (समाज) की सेवा और दीन (धर्म) की बुलंदी के लिए उसे सही दिशा में इस्तेमाल भी किया जाए।

दुखद बात यह है कि आज की उम्मत (मुस्लिम समाज) अपनी असली ताक़त को पहचानने में नाकाम (असफल) है जबकि यही ताक़त (शक्ति) उसके भीतर मौजूद अनेकों प्रतिभाशाली व्यक्तियों की शक्ल में है। इतिहास का यह क़ायदा (नियम) है कि जब किसी क़ौम (समुदाय) के अहल-ए-इल्म (बुद्धिजीवियों) और अस्हाब-ए-हुनर (कुशल व्यक्ति) को उनकी क़ाबिलियत (योग्यता) के अनुसार सम्मान नहीं दी जाती, तो वे या तो मायूसी (निराशा) और गुमनामी (अज्ञातता) का शिकार हो जाते हैं या ग़ैर-ज़रूरी कामों में बर्बाद हो जाते हैं। असल में समाज की विकास व्यक्ति की इनफ़िरादियत (विशेषता) से होती है। जब यही गुण दबा दिए जाते हैं, तो समाज जमूद (स्थिरता) और ज़वाल (पतन) का शिकार हो जाता है।

आज हमारा दुर्भाग्य यही है कि उम्मत (समाज) के बड़े हिस्से ने अपने इन रोशन-दिमाग़ों (उज्ज्वल मस्तिष्कों) के लिए न तो कोई प्रोत्साहन का प्रणाली की व्यवस्था किया है, और न ही उनके लिए ऐसा प्लेटफ़ॉर्म उपलब्ध कराया है जहाँ वे अपनी ख़ुदादाद (ईश्वर-प्रदत्त) क्षमताओं को उम्मत की निर्माण और विकास के लिए उपयोग कर सकें। यही वजह है कि हमारे पास इस्तिदाद (योग्यता) तो है, लेकिन कारकर्दगी (प्रदर्शन) नहीं; ज्ञान तो है, लेकिन अमल (कार्यान्वयन) नहीं; अफ़राद (व्यक्ति) तो हैं, मगर क़ियादत (नेतृत्व) का अभाव है। आख़िरकार यही कमी उम्मत (समाज) को सोच और अमल — दोनों स्तरों पर ऐसे संकट में डाल देती है, जिससे निकलने में सदियाँ लग जाती हैं।

इस से भी अधिक दुखद पहलू यह है कि समुदाय में एक ऐसा वर्ग भी मौजूद है जो योग्य और प्रतिभाशाली लोगों की प्रशंसा करने के बजाय उनके मनोबल गिराने और उनके रास्ते रोकने में व्यस्त रहता है। ऐसे लोग सकारात्मक विचार के बजाय हसद (ईर्ष्या), तअस्सुब (पक्षपात) और तंग-नज़री (संकीर्णता) का शिकार होते हैं। जब कोई शख़्स (व्यक्ति) अपने ज्ञान, योग्यता या तख़लीक़ी हुनर (रचनात्मक क्षमता) के द्वारा आगे बढ़ता है और समाज के लिए कोई लाभदायक सेवा अंजाम देना चाहता है, तो यह वर्ग बजाय इसके कि उसका हाथ थाम कर उसे और आगे बढ़ने का मौक़ा दे उल्टा उसकी कमज़ोरियों को उछालता है, उसकी इरादा पर संदेह करता है और उसकी सफलता को कम करने की कोशिश करता है। यह व्यवहार दरअसल इस बात की निशानी है कि हम सामूहिक रूप से अपनी असली विकास की राह में खुद रुकावट बने हुए हैं। उदाहरण के तौर पर अगर किसी इलाक़े में कोई नौजवान अपनी इल्मी मेहनत (बौद्धिक परिश्रम) या सामाजिक सेवाओं के ज़रिए प्रसिद्ध होता है, तो बजाय इसके कि उसकी प्रोत्साहन की जाए कुछ लोग यह कहते नज़र आते हैं: “यह तो शोहरत (प्रसिद्धि) के पीछे है” या “यह अपनी बड़ाई जताना चाहता है।” इसका परिणाम यह होता है कि वह नौजवान या तो निराश होकर अपनी रफ़्तार धीमी कर देता है, या फिर पूरी तरह ख़ामोश हो जाता है और इस तरह समाज अपनी एक अनमोल पूँजी खो बैठता है। वास्तविकता यह है कि यह रवैया न केवल आम लोगों के लिए हानिकारक है, बल्कि पूरे समाज की सामूहिक शक्ति को भी धीरे-धीरे ज़वाल (पतन) की ओर धकेल देता है। क्योंकि किसी समुदाय का विकास हमेशा योग्य व्यक्तियों के सम्मान और उनके लिए अनुकूल वातावरण तैयार करने पर निर्भर करता है।

आख़िर में यह सोचना हम सब के लिए अनिवार्य है कि समाज का भविष्य उन्हीं योग्य व्यक्तियों पर निर्भर करता है, जिन्हें आज हम या तो अनदेखा कर रहे हैं या उनकी राहों में काँटे बिछा रहे हैं। अगर हमने सुन्नत-ए-नबवी (नबी ﷺ की परंपरा) की रौशनी में उन्हें पहचाना, उनका हौसला बढ़ाया, और उनके लिए अनुकूल वातावरण तैयार किया, तो यही लोग हमारी समुदाय के पतन को उन्नति में बदल सकते हैं। लेकिन अगर हमने अपनी बे-हिसी (उदासीनता) और तंग-नज़री (संकीर्णता) पर अडिग (ज़िद्दी) रहे, तो आने वाली पीढ़ियाँ हमें दोषी ठहराएँगी और इतिहास हमें कभी क्षमा नहीं करेगा कि हमारे पास अनमोल रत्न मौजूद थे, मगर हमने उन्हें व्यर्थ कर दिया। इसलिए आवश्यकता इस बात की है कि हम हसद (ईर्ष्या) और तंग-दिली (संकीर्ण सोच) के बजाय इख़लास (सच्चाई) और दिल की विशालता को अपनाएँ। योग्य व्यक्तियों की सम्मान और आदर करें, और उनके साथ खड़े होकर समाज की नशात-ए-सानिया (पुनर्जागरण) की बुनियाद रखें क्योंकि यह मात्र व्यक्तियों की नहीं, बल्कि पूरी समुदाय की अस्तित्व और विकास का सवाल है।