✍🏼मुफ़्ती मुहम्मद हुज़ैफ़ा नूरी कलकत्तवी
प्राध्यापक, अरबी विभाग दारुल उलूम हमीदिया, कोलकाता
इस्लाम पर कुछ समूहों की ओर से यह आपत्ति की जाती है कि क़ुरआन-ए-करीम ने महिला को विरासत में पुरुष से आधा हिस्सा देकर मानो पुरुष और महिला के बीच भेदभाव किया है, लेकिन जब इस्लामी विरासत-व्यवस्था को उसके सिद्धांतों और आर्थिक पृष्ठभूमि के साथ देखा जाए तो सच्चाई बिलकुल उलटी दिखती है। इस्लाम ने महिला के साथ किसी प्रकार की अन्याय नहीं की; बल्कि एक संतुलित, न्यायपूर्ण और सामाजिक ज़िम्मेदारियों के अनुरूप व्यवस्था प्रदान की है। इस्लाम का मूल सिद्धांत समानता नहीं, न्याय है। न्याय की माँग यह है कि हर व्यक्ति को उसकी ज़िम्मेदारी, स्थिति और आवश्यकता के अनुसार अधिकार दिया जाए। क्योंकि यदि ज़िम्मेदारियों के अनुसार अधिकार नहीं दिए जाएँगे तो अन्याय होगा।
यदि हम इस्लाम से पहले के समाज का ऐतिहासिक सर्वेक्षण करते हैं तो पता चलता है कि इस्लाम से पूर्व के समाजों में स्त्री को विरासत का कोई अधिकार प्राप्त नहीं था। रोमन, यूनानी, हिन्दू और यहूदी सभ्यताओं में स्त्री को संपत्ति की वारिस नहीं माना जाता था, बल्कि स्वयं वह विरासत में बाँटे जाने वाले माल के रूप में समझी जाती थी। इस्लाम ने पहली बार घोषणा की कि पुरुषों की तरह स्त्रियों के लिए भी हिस्सा निर्धारित है:
अतः अल्लाह तआला फ़रमाता है:
لِّلرِّجَالِ نَصِيْبٌ مِّمَّا تَـرَكَ الْوَالِـدَانِ وَالْاَقْرَبُوْنَۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيْبٌ مِّمَّا تَـرَكَ الْوَالِـدَانِ وَالْاَقْرَبُوْنَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ اَوْ كَثُرَ ۚ نَصِيْبًا مَّفْرُوْضًا
पुरुषों का उस माल में हिस्सा है जो माता-पिता और रिश्तेदारों ने छोड़ा हो, और स्त्रियों का भी उस माल में हिस्सा है जो माता-पिता और रिश्तेदारों ने छोड़ा हो, चाहे वह थोड़ा हो या ज़्यादा; यह हिस्सा निर्धारित है। (सूरह निसा: 07)
इस आयत के ज़रिए इस्लाम ने स्त्री को कानूनी और शरई तौर पर विरासत की हक़दार ठहराया, न कि किसी अहसान के रूप में। अब यदि कोई इसका उल्लंघन करेगा तो वह इस्लाम के क़ानूनी अपराधी होगा।
इस्लामी विधिशास्त्र के अनुसार विरासत की व्यवस्था तीन सिद्धांतों पर स्थापित है: रिश्तेदारी, निकटता और आर्थिक ज़िम्मेदारी।
यह समझना आवश्यक है कि विरासत क्यों बाँटी जाती है और विरासत के बँटवारे में इतने हिस्से क्यों रखे जाते हैं। इस्लाम धर्म में विरासत का अधिकार केवल निकट संबंध की आधार पर नहीं; बल्कि इस बात पर भी निर्भर है कि किस पर आर्थिक बोझ अधिक है। इसलिए इस्लाम में किसी को अधिक या कम हिस्सा देना लिंग की आधार पर नहीं बल्कि ज़िम्मेदारी और न्याय की आधार पर है।
इस्लामी आर्थिक सिद्धांतों के अनुसार पुरुष पर विवाह के समय महर देना अनिवार्य है। पत्नी, संतान, माता-पिता और कुछ अन्य व्यक्तियों का भरण-पोषण भी पुरुष की ज़िम्मेदारी है। जिहाद, सुरक्षा, आवास, परिवार की देखभाल और अन्य सामाजिक खर्चों की ज़िम्मेदारी भी पुरुष पर डाली गई है। इसके विपरीत स्त्री पर न महर देना अनिवार्य है, न भरण-पोषण, न किसी की देखभाल।
इसलिए जब इस्लाम पुरुष को दो हिस्से देता है और स्त्री को एक, तो यह इसलिए कि पुरुष पर दोगुना आर्थिक बोझ है।
स्त्री को जो हिस्सा मिलता है वह उसके व्यक्तिगत उपयोग और संरक्षण के लिए होता है, जबकि पुरुष को जो हिस्सा मिलता है उससे वह पूरे परिवार की देखभाल करता है। घर में मौजूद सभी स्त्रियाँ—चाहे माँ हों, बहन हों, पत्नी हों या बेटी हों—उन सब की आवश्यकताओं की पूर्ति पुरुष की ज़िम्मेदारी है।
हालाँकि विरासत में हिस्सा सभी को मिलता है, लेकिन खर्च केवल पुरुष करता है। स्त्री अपने माल की अकेली मालकिन होती है और हर प्रकार की ज़िम्मेदारी तथा देखभाल से मुक्त होती है।
एक भ्रांति का निवारण
क़ुरआन में फरमाया गया:
يُوْصِيْكُمُ اللّـٰهُ فِىٓ اَوْلَادِكُمْ ۖ لِلـذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْاُنْثَيَيْنِ
“अल्लाह तुम्हारी संतान के बारे में तुम्हें आदेश देता है कि एक पुरुष का हिस्सा दो स्त्रियों के बराबर है। (सूरह निसा: 10)
यह सिद्धांत वास्तव में विशिष्ट परिस्थितियों के लिए है, सभी स्थितियों में नहीं।
संक्षेप में, शरीयत में अनेक स्थितियाँ ऐसी हैं जिनमें स्त्री का हिस्सा पुरुष के मुक़ाबले समान या अधिक होता है, या स्त्री हिस्सेदार होती है और पुरुष वंचित रहता है। डॉक्टर सलाहुद्दीन सुल्तान, जो मिस्र मूल के विद्वान हैं और अमेरिका की इस्लामी यूनिवर्सिटी में प्राध्यापक हैं, उन्होंने इस विषय पर ‘मीरासुल मरअ व क़ज़ियतुल मुसावात’ शीर्षक से लेखन किया है और सिद्ध किया है कि तीस से अधिक ऐसी स्थितियाँ हैं जिनमें स्त्री पुरुष के समान या उससे अधिक हिस्सा पाती है या वह अकेली हिस्सेदार होती है और पुरुष वंचित रहता है, जबकि केवल चार निश्चित स्थितियाँ हैं जिनमें स्त्री का हिस्सा पुरुष के मुक़ाबले आधा होता है। यदि इस पृष्ठभूमि में स्त्री की विरासत के मुद्दे पर विचार किया जाए तो स्पष्ट हो जाता है कि यह समझना कि स्त्री को पुरुष के मुक़ाबले कम हिस्सा दिया जाता है, केवल भ्रांति है। और जिन स्थितियों में स्त्री का हिस्सा कम है, उनमें फ़र्क़ केवल कर्तव्यों और ज़िम्मेदारियों के आधार पर रखा गया है; बल्कि इसमें भी स्त्रियों ही की सुविधा को ध्यान में रखा गया है क्योंकि पुरुष पर पूरे परिवार की देखभाल की ज़िम्मेदारी है, स्त्री पर स्वयं अपनी देखभाल की ज़िम्मेदारी भी नहीं। इस दृष्टि से प्रत्यक्ष रूप से स्त्री का हिस्सा आधे से भी कम होना चाहिए था; लेकिन स्त्री की स्वाभाविक कमज़ोरी का ध्यान रखते हुए उसे आधे का हक़दार ठहराया गया है।
उदाहरण के लिए, यदि मृतक की संतान हो तो माँ और पिता दोनों को छठा-छठा हिस्सा मिलता है यहाँ समानता है। यदि कोई स्त्री मृत हो जाए और केवल एक बेटी हो तो उसे आधा माल मिलता है; इस स्थिति में पुरुष का कोई हिस्सा नहीं होता।
इस्लाम से पहले और बाद का तुलनात्मक अध्ययन
यह तुलना इस सच्चाई को और अधिक स्पष्ट कर देती है।
- इस्लाम से पहले स्त्री विरासत के अधिकार से वंचित थी, इस्लाम ने उसे अधिकार दिया।
- पहले विरासत का बँटवारा शक्ति और पुरुष प्रभुत्व की आधार पर होता था, इस्लाम ने इसे निकटता और न्याय की आधार पर स्थापित किया।
- पहले स्त्री को विरासत में भागीदार नहीं बनाया जाता था, बल्कि वह स्वयं विरासत का माल समझी जाती थी, इस्लाम ने उसे विरासत की हक़दार बनाया।
- पहले स्त्री की कोई आर्थिक हैसियत नहीं थी, इस्लाम ने उसे संपत्ति की मालकिन बनाया।
- पहले पुरुष को अपने बाद केवल पुत्रों के लिए माल छोड़ने का अधिकार था, इस्लाम ने पुत्रियों के लिए भी हिस्से निर्धारित किए।
- पहले स्त्री के लिए विरासत में कमी नहीं बल्कि पूर्ण वंचना थी, इस्लाम ने कमी नहीं बल्कि अधिकार दिया।
इस्लामी इतिहास का यह चरण मानवाधिकारों की दुनिया में एक क्रांति था। इस्लाम ने पहली बार स्त्री को इंसान के रूप में, वारिस के रूप में, मालकिन के रूप में मान्यता दी। यही इस्लाम का न्याय था जिसने कहा कि बेटी को भी विरासत मिलेगी, पत्नी को भी मिलेगी, माँ को भी मिलेगी। यहाँ तक कि यदि मृतक की केवल एक बेटी होना सिद्ध हो जाए, तो आधा माल उसका होगा, चाहे दुनिया के सारे पुरुष वारिस खड़े हों।
इस्लामी विरासत-कानून की यह बँटवारा वास्तव में सामाजिक न्याय और आर्थिक संतुलन की नींव पर है। यदि स्त्री और पुरुष को बराबर हिस्सा दिया जाए लेकिन पुरुष पर खर्च की ज़िम्मेदारी बनी रहे, तो आर्थिक असंतुलन और अन्याय उत्पन्न होगा। इसलिए इस्लाम ने पुरुष को अधिक देकर उसे अपने कर्तव्यों की पूर्ति के लिए सक्षम बनाया, स्त्री को कम देकर उसे आर्थिक दबाव से मुक्त रखा।
संक्षेप यह है कि इस्लाम ने स्त्री को कम नहीं दिया बल्कि न्याय के अनुसार दिया है। पुरुष के अधिक हिस्से के पीछे ज़िम्मेदारी है, श्रेष्ठता नहीं। स्त्री के कम हिस्से के पीछे संरक्षण है, वंचना नहीं। इस्लाम का यह तंत्र आज भी दुनिया के हर आर्थिक और सामाजिक विचार से अधिक निष्पक्ष, न्यायपूर्ण और मानवीय स्वभाव से सामंजस्यपूर्ण है। सच्चाई यह है कि इस्लाम ने स्त्री को कम नहीं बल्कि सुरक्षित स्थान दिया, यह अंतर अत्याचार नहीं बल्कि न्याय है। सच्चाई यह है कि विरासत-व्यवस्था पर आपत्ति करने वाले वे लोग हैं जिन्होंने पूरे इतिहास में स्त्रियों को उपभोग की वस्तु से अधिक कुछ नहीं समझा, और आज भी ये लोग समानता और स्वतंत्रता के नाम पर स्त्रियों को धर्म से विमुख बनाने की कोशिश कर रहे हैं।
جی بالکل ۔۔۔۔ماشاللہ بہترین وضاحت۔۔۔۔
اگر اسلامک قانون سے عورتوں کے ان کے حقوق دیے جائیں تو کہیں کسی عورت کے ساتھ ظلم و رسوائی نہیں ہو سکتیں۔ہر بیٹی،بہن اور ماں مالی حالت سے مضبوط ہونگیں۔۔۔م
MashaAllah. You are doing great work. Keep it up.
Thanks a lot